对话韩羽: 绘画至关重要是传神

本文作者:苦农

袁运生:我1982年到1996年在美国,然后回国教学。
韩羽:我是山东人,一直生活在河北保定,后来到了石家庄。

袁:很多人奇怪,我出国前是个现代派,怎么在美国呆了这么长时间,反倒强调中国文化传统了。因为越是在外面,越是跟西方艺术有比较,越能发现中国传统艺术的成就、特色和可贵之处。而我们这一百多年的近现代教育,一直是抛弃传统向西方靠拢的过程。艺术教育体系以至于审美标准,都是西方的。说我国的某个雕塑好,会说“这是东方的维纳斯”—维纳斯是西方人眼中的美,也成了我们中国人美的标准。还有,我们素描时画的大卫像之类的,仿佛是一件小事。但这里也暗含着美的标准—像大卫那样的才叫美。这就带来很多问题。我们中国传统的壁画、雕塑作品,那么优秀,但是我们的学生竟然看不出来它们的好 — 这是个很大的问题,我们丧失了自己的文化审美建构能力。美是有不同的类型、不同文化气质的,如果你只有西方的唯一标准,永远亦步亦趋,跟在别人屁股后面,你永远都不可能和西方进行平等对话。这对于中国这样一个大国来说,成为别人精神和文化上的附庸,是很可悲的事。

在中国现代史上,有很多大家。例如陈寅恪,很小的时候接受系统的国学教育,自己先有了文化根基和判断能力。因此留学的时候,就能有目的、有鉴别地吸收西方的优秀文化,不需要的东西就舍弃。他三十多岁就成为清华大学的四大导师之一,学术成就斐然。而现在的很多留学生,包括我自己的一些学生,没有自己的文化底子,一直就似是而非的向西方学习,又抓不住人家的精髓,到了西方,看到新东西就心乱如麻,不管好坏就要学,能学成什么样子呢?

这不仅仅是艺术学科的问题,任何一个学科,数学、医学、哲学,都是这样。必须建立自己的人文基础。这就要求我们的教育,要多弘扬自身文化。西方国家,在教育要求中有代表自身文化精髓的必读书目,每个孩子都要精读甚至背诵,他们的文化精神,就这样一代代传下来。我们的孩子有几个能背《论语》《孟子》《老子》这些经典?最多只言片语,支离破碎地藏在语文课本里。

韩:我同意你的看法。学洋人也好,学古人也好,但不能像“邯郸学步”。那位燕国少年不但没有学会别人的,连自己的也忘了,结果是只好爬了回去。我们河北省有个土生土长的年画作者,本来画得很好,为了更上一层楼,到中央美术学院深造,深造了三年,结果是,再也画不出年画了。你说和那位燕国少年一样不一样?这不能怨学院,应怨自己。比如大鱼大肉,好不好?好。可是把人吃坏了,怨谁?这怨自己的胃消化不良。其实,我也有类似的体会,我曾不只一次地听到美院毕业的同行羡慕地对我说:“你多好啊,不受专业绘画的条条框框的束缚,想怎么画就怎么画,天马行空。”我说,他说这话是“饱汉子不知道饿汉子饥”。穷光蛋最怕的是什么?最怕人说自己穷。没受过专门绘画训练的画儿匠们最怕的是什么?最怕人说自己没有绘画基本功什么的。人同此心,心同此理,我也未能免俗。就是背着这包袱来画画,这包袱经常像鬼魂一样来纠缠我。当然,我也“尥蹶子”。和它对踢对咬,好不容易,我还没有太像“邯郸学步”。

袁:因为你不完全自由啊,你是美协主席,难免受环境影响—的确,不是说西方的、专业的就是好的、先进的,民间的、中国的就是落后的。所以我回国后,就下决心推行本土化的艺术教育。我在课上,开始用中国的雕塑代替西方雕塑画素描,让学生了解、欣赏中国的美,并且学会用中国传统的艺术语言表达我们自己的美。我在西方这么多年,深切感受就是,跟在人家身后学,是没有出路的。只有弘扬自己的文化艺术,才能找到自己的位置。中国自身的文化,完全能够自主。

韩:应该说,我画画的第一个启蒙老师是一个农民,严格意义上说,还不是一个地地道道的农民,是个二流子。这个二流子说:“你会画关爷、财神,你会画玩牌的不?”我说:“画你们玩牌(赌博)的有啥难的。”我画了四个人围桌坐着,拿着纸牌在玩牌的样子,他看了看说:“看我的!”拿起笔画了起来,他一气画了三幅,第一幅是一伙人在撒尿,第二幅是一个窗户,窗户里几个人在玩牌,第三幅,仍是一伙人在撒尿。我看不懂,问是怎么回事?他说:“你没玩过牌,你不懂,玩牌以前,必须先撒尿,因为一玩起牌来,谁还顾得上再撒尿。散了局,又得撒尿,你想憋了一整夜,能不撒尿?”经他一说,我恍然大悟,我画的仅是形似,他画的是玩牌人的那个“瘾”字。他使我明白了一个绘画中至关重要的问题——传神。

现下有些文章,谈起中国画,常常谈到“道”字。谓中国画体现的就是个“道”。这说法对不对?对。古人这么说,今人也这么说,能错得了?可是这“道”是怎样渗融到笔墨里来的?我很想听听言之有物,条分缕析的说法,遗憾的是,每当到了这节骨眼上,惊鸿一瞥一闪而过。在这问题上,使我稍能解惑的是民间年画。小时每逢过年,总要买一张同样的年画,贴在我睡觉的墙头上,这年画叫“猴抢草帽”,一群猴子疯抢卖草帽的老汉的草帽。按事理讲,被抢的老汉应该怒不可遏了。应该抢起皮带抽那那些猴子了。可是,他不,他在笑,他这笑里有无奈,有宽容,像一个爷爷在看着一群顽皮的孙子。就是这笑容,使我百看不厌,就是这笑容,使整个画面充满了祥和之气。这“祥和”,也就是画这幅民间年画的作者的“意”了,或者说是所谓“道”了。你看这位民间画家,从具象到抽象,从形而下到形而上,粘合得多么贴切。

袁:我认为民间是可以出大家的。民间艺术家虽然没有受过系统的知识训练,这反而可能是好事,因为没有哲学、理念的束缚和杂念的干扰。其实艺术创作,有生活的热情,有原始的情感和认知,就能单纯直接地把自己的感受表达出来。这种创作反而更活泼生动。例如剪纸,我见过一个山东女子的剪纸,她能见到什么剪什么,剪出来又夸张变形,很新鲜。你看马蒂斯的剪纸,还基本上是一个形态,而这个女子剪的,特别丰富。她的表达也有趣,我让她剪出小轿车和车里坐的几个人,如果是受过美术训练的人,肯定会从透视比例的角度来做,而她只是用大小的不同就表达出了她眼中人物的身份和位置。还有一次去陕西安塞,那里有著名的“剪花娘子”,老太太已经六七十岁了,青春逝去,人也不美了,可是她爱美爱生活,她自家的墙壁上,贴满了她各式各样的剪纸,看着这些色彩鲜艳明丽的剪纸,你马上能感受到她的幸福,她发自内心的对美好事物的喜爱和热情,以及源源不断的创造力,她因此也显得年轻 — 这才是艺术创作。

如今的西方艺术,已经被哲学化了,更多的是智力的游戏,而与情感无关。不在于你怎么画,而在于你怎么解释你的画,理论家天天找新的说法,从而搞得玄而又玄,大家都不敢发言— 抛弃了艺术最本质的东西,艺术就走到死胡同了。例如抽象绘画,最单纯就成了一个颜色,好,这个颜色有很多意义,但是,这种形式只能一两个人用,三四个都多,大家不能都画一个颜色吧。

韩:民间艺术家的智慧是独出心裁,随机应变。

且说猪八戒吧,这是个家喻户晓的名人,这老猪一是懒,二是好色,三是又蠢又精灵。同是表现他这一点,先看《西游记》,在“盘丝洞”章节里,一群女妖精在洗澡,一见此情景,捉妖精的猪八戒忘了捉妖精,忽地变了个泥鳅,钻进水里,哪儿都不去,一个劲地专往女妖精裆里钻,吓得女妖精吱哇乱叫,他竟是这样地攻其要害,你说他傻还是鬼精?小说这么写,多逗。可是能搬到戏台上么?纵使能搬上戏台,不但不好笑,反而丑恶之极了。可是戏曲艺人另有新招,仍是“盘丝洞”,猪八戒举起钉耙要打女妖精了,女妖精撒起娇来,双手叉腰说:“给你打,给你打!”猪八戒馋皮涎脸地说:“我舍不得……”随着话音,那本是挺直的钉耙,倏地像泄了气软瘫下来,这善解人意的钉耙,不就是猪八戒的心态的形象化?再看木偶戏“猪八戒背媳妇”,猪八戒想和媳妇调情了,想瞧瞧背后的媳妇的脸了,他往左扭头,媳妇往右躲,他往右扭头,媳妇往左躲,扭来扭去,躲来躲去,再也瞧不着,你猜怎么着?猪八戒鬼精,忽地想起自己是木偶(木偶的脖子是可以随意转动的),他将脑袋像陀螺一样转了起来,那媳妇没法躲了,让他看了个够。

什么叫“创作”,这就叫“创作”,创作就是充分发挥想像力,在这一点上,民间艺术是最好的老师之一。

袁:大家都说,西方艺术一百多年来发展得很快,很有创新性。可是创新如何创新?他们是彻底否定和颠覆传统,可这样有问题呀。就像一个蛋糕,你把它分成新旧两半,扔掉一半,再分,再扔掉,一点点分下去,前人做过的都不要,艺术的路就越走越窄。创新应该是根植于传统的创新,在传统的基础上迈出一步。

韩:要想往前冲,必须先往后退,往后退是积蓄力量,是为了更有力地往前冲,这道理小孩子也懂,你看小孩子玩“顶牛”游戏,不就是先往后退然后再猛地冲上去。说句新词,是力学原理。

我们说的创新应该根植于传统,也符合于这个道理。“创新”是往前冲,往后退,退到哪里?退回到传统。我们韩家古时有位大名人—唐朝的韩愈,他搞了一场古文运动,恢复古代散文传统,这不是复古?这不是后退?可是后退的结果,是他取得了资源,聚集了力量,终于革除了当时的文风时弊,这一退一进的结果,苏东坡说是“文起八代之衰”。

这是大人物,大事件,我们没法比。我再说个小人物,小事物,在石家庄,我有个年轻的文友,写了一本书,叫《粉墨语录》,他拿给我看,没看几章,被吸引住了,你猜他是怎样议论林冲与武大郎的?他说了:“论英雄,林冲比不上武大郎”,按一般惯性了的常理讲,武大郎怎能和“英雄”沾上边儿?更何况与林冲比?可是他说了:“假若林冲是真英雄,就不会容忍老婆蒙羞,而林教头况意外地顾全大局,不声张,不报复,碍着自己那点露水前程,掉了牙往肚子咽。醉心功名,没错儿,毕竟熬个小官儿不容易,但是,既恋栈仕途,又称名英雄,就令人恶心了!”“武大郎怎么样?是个残废人,但是,为了潘金莲和西门庆的丑事,他敢于拎着小片儿刀破门而入,就很值得刮目相看。”
他评估“英雄”的价码,一下子盯在这个节骨眼上,也正好打在林冲的软肋上,也打在我们惯性了的人云亦云看问题的眼珠子上。可他不管什么“禁军教头”什么“卖炊饼的”一视同仁。因而,他才从武大郎身上看出了人的尊严,也从林冲身上看出了人性的扭曲。《水浒传》是几百年前的老传统老经典了,按说是只“旧”不“新”了,可是我的这位文友却从旧武大郎身上看出了新武大郎,这不是从“旧”里发现了“新”?

于此,我又想到另一个问题,就是所谓的“审丑”。不能为审丑而审丑,武大郎不能说不丑,可是我的文友却从“丑”里审出“美”来,这才是“审丑”价值之所在。传统是无尽之矿藏,看你能不能去发掘,怎样去发掘。
袁:你看中国艺术的发展历程,我们从长远的时间看,创新是永远存在的。唐宋元明清,每个朝代的艺术风格都不同,都在前人的基础上有所创新,但不是彻底否定前人,也不是各领风骚三五年飞快的创新,为创新而创新,而是时代变了,人们对审美有了新的感悟,于是艺术也自然而然地变了。所以我们在提创新的时候,应该先了解传统,才能有好的创新。
韩:但传统也是复杂的,有些说不清对与错、好与坏的东西。今天要吸纳传统,需要有一双善于识别的眼睛。

袁:我认为现在的教育与传统教育不同之处在于:传统教育先立人,先教你如何做人,应该有怎样的道德规范和文化修养。现在的教育呢,教你各种知识技巧,教你做一个“聪明人”,聪明人可以好也可以坏,如果坏人,越聪明越糟糕。现在道德水准的下降,是全民性的。

韩:所谓文化修养,实际上是一个度的问题。

做任何事情,都需要掌握度。行军打仗,知道何时攻何时守;画画就要妙在似与不似之间——太像了没意思,看实物就行了;太不像了,别人又不知道你在画什么。

袁:现在大家都提倡现代化,认为机械化、自动化、大批量生产就是先进的,而手工的就是落后的。真是这样吗?大批量的复制,单调乏味,经不起细看。在中国现代化还有一个问题,那么多人口,如果都追求这种生产模式,中国八亿农民,至少有一半要失业,大家都去种地,没有那么多地可种,都去工厂,产品又过剩。我们为什么不提倡手工呢—过去叫手艺,中国的艺术—那么多的雕塑、壁画、陶瓷是手艺人创造的,据研究在原始社会,豪放或细腻美丽的彩陶还是妇女制作绘制的呢。

如果我们提倡手工艺的教育,把农民培养成手艺人,不仅会提高国民素质,提高审美,还会有比污染环境的工业生产有大得多的收益。瑞士手表是手工的,劳斯莱斯是手工的,最昂贵的商品很多都是手工的。政府和民间都应该提倡和关注手艺,如果让多年来的民间工艺失传,是多大的损失!

韩:我有不少手工制做的民间玩具,有的跟我相处已几十年了。

韩语作品

十届国展揭秘获奖内密

本文作者:贺文龙副教授授课稿

如何提高自己的书写水平并将其最大化?
1、集字的妙用。准确定位,选对碑帖,适度意化,个性书写。

粗一看,你觉得没什么,甚至会说我不是初学书法的人,还要集字啊。呵呵,这几句话您得细细琢磨,参透了,可以发挥出不得了的爆发力。其实,我们每一个人心里都清楚,百分九十九的人都不能达到真正的创作。创作是沙孟海、林散之、于右任之流的书法家挥笔就来的事,一挥而就,略不经意。古代的书法家也是这样的。这要一辈子的功夫,是一生学养和功夫的凝结。我们挥笔就来,不假作意、一次成功的、质量较高的书法作品有几件呢??国展获奖、入展的作品如此做就的作品又有几件是这样的呢?你不要被获奖感言中–半夜二点一挥而就的迷药迷魂了。最隐秘的部分人家不告诉你的。

当我们还没达到真正的“创作”水平时,又要入展、获奖,怎么办呢?四字真诀曰:设计、制作。此四字好说,怎么做呢?此时先打住,我直接告诉你的东西,你不会珍惜的。大家先看几张图片吧。你要能从这几张图片中悟出点东西,你就不用我说了。你悟了,悟不出,我告诉你,你收获会很大的。呵呵

如果你能把八届、九届国展作品集找一下,对照片这两年的隶书获奖作品你一定能发现点什么,细心看。我扫描的图片相数太大了,我得处理一下,大家等一下吧

大家看出问题了吧。首先三张图片是二位作者的作品,第一张和第三张是同一个作者。首先三张都是集字。第一张是集开通褒斜道的对联,为了让作品字数多,大气,作者一口气集了六幅对五字对联。因此,我们发现这幅作品的重复的字特别多。“世”用三次,“显”用两次,“史”字用三次,还有其它重复字,大家找吧。作者落款说,前人五言句。其实,古人所的五言句是指五言诗,绝不是一堆对联放在一起伪装五言诗。再者,大家细心的话,发现这幅作品根本读不通,原因是少一个字。作品共59个字,不能被5整除,应该是60个字,少一个字,这个字是什么呢。我们再看第二幅作品和第一幅不是一个作品,,过了四年第二幅作品说白了就是借用第一幅作品,“意临”了一下,不过他很细心,发现了原作的错误,并改下了,补了缺字,看第二幅作品的第二句有“世用张永年”,第一幅作品正好缺了“用”字。第二幅作品如何“化用”第一幅作品的,你看出来了吗?意临,略变用笔,改变对联的顺序—因这是对联“开会”,所以顺序可以改变,如果是五言诗就改变不了了。又改变了章法,用了宿墨。呵呵。用得巧吧。过了四年,同一内容又获奖了。是奇迹吗?评委失职吗?构思巧妙吗?大家回答吧。

不过可敬的是,第一幅作品的作者早都知道自己曾用少了一个字的集字作品获奖,且伪称为五言诗。他九届展换了方法,不是集联了,改抄高其佩的诗,还是集“大开通”。又获奖了,他获奖看,看到第二个作者的作品一定会开心而诡秘地发笑,呵呵。
不过,还是让我们对这二位作者举一下大拇指吧,善于构思、设计。两年的三幅作品排在一起看还瞒有娱乐性的,呵呵。既然是大赛、展览,这些方法就可以用。用成功了大是水平。
我们现在要好好思考和反思一下如何巧用集字了吧,用得巧,用得隐,用得活,用得足。这四句话好好品品吧。呵呵。也要反思一下自己老投展,或者不入展的,或者入展不获奖的问题了吧。打仗都要用计,讲战略战术,你光发狠劲猛写,下苦功,不想构思、设计,能行吗?当然,不鼓励大家做假啊。呵呵

九届国展的获奖作品将“集字法”用到了让人不能接受的地方。有些朋友对于九届的获奖作品提出很大的异议,尤其是那件集颜真卿《自书告身》的作品,可是你不得不服人家集得巧。你一劲地写,一个劲地朝网上发,让别人提意见,一点用也没有。你自己研究过国展,思考过国展吗?从获奖中看出问题了吗。呵呵,动不动发投展作品,热闹倒是热闹,作用最终没有多少。

再看看几个国展获奖作品吧,你能从作品中读出更多作者构思的东西吗?你能让经典碑帖说话了,你就是书法高手,你能让获奖作品说话了,你就是国展高手了,可惜很多人只知道低头猛写,或者动不动发出一件作品让大家批。这种行为近于幼稚—恕我直言!
总是集联,字数太少,而且集联的文句总是让觉得别扭——为了用上碑帖中有限的字形,没办法啊。还有更好的办法吗,看看九届国展集颜字的作品吧。不服的人说,不就是集自书告身嘛。可是你不要忽视了,这个作品有几个好处,第一,作品文字为自己写就,不是抄唐诗宋词,能用古文论古人的书法,有学养吧,评委老头头们喜欢,他们总是嫌年轻人没学养嘛。第二,字数多了,好一大段啊。第三,人家有意临功夫,个性化的功夫,不仅仅是初学者的集字——死描死摹,不生动,没有时代气息。所以这种作品一下子吸引了评委的眼球。

可是大家没想到,有高手在六届国展中就用了此法,而且与集颜字的太像了。那就是第二件作品的作者,广西现象的制造者张羽翔。张写了一段论王羲之的文字,开头王羲之三字就像王羲之写的,中间的字大家看看吧,是不是王羲之帖子里的,这种集字的巧妙,你想到了吗?所以不要老抱怨获奖者的没你写得好,人家第一着就胜过你了,人家懂得构思,懂得用脑子写字,有朋友的人觉得这几句话不好听了吧。呵呵,我只是提个醒,没有不尊重大家的意思。
九届国展集字作品特别多,不过作者各招,招招不同。看看集《天发神谶》,有一小楷抄的是洛神赋,你说他集了没有,可以说集了,也可能说没有,但是写洛神赋小楷经典作品很多了,他总是有很多材料直接放在边上参考的吧?大家思考吧,说到这里,你对这点技巧还没有深入的体悟,下面的文字也就不必要看了。反正我写到这里对这个话题已觉得无聊了。

如果你还是一天天努力写,一个个作品朝上发,不构思,不设计。只是赚得吆喝声。I就服了YOU了。

先写到这里了,朋友们读了感想写几句发上,不为给我回帖,写写读后感是很好的办法哦。会促进你思考的。你不思考,光是写,我建议你就不必投展了。后面的内容更精彩,写了读后感,会督促我发上新内容的。呵呵。
如何使你的作品风格化、写意化、陌生化。

上节总结,你对你要写的内容,你一定要好好思考一下,选什么碑帖,以什么风格为基准,文字内容为什么。这里有很多诀窍哦。我不展开了。只说一点。比如说,你看人家选了《洛神赋》你选一下《赤壁赋》写小楷,这是个危险的选择哦,因为太熟悉的内容,评委会重视的,会怀疑你是临谁的,等等。上一届作者快要踩的地雷,你刚好踩上了,人家得的好处你没得。哈哈。每一届作者都有学上一届获奖或入展的,可是每一届出的问题,评委当时没注意到,下一届就注意到了,你要小心哦。
我们这一节讲一下,如何使你的作品风格化、写意化、陌生化。

恕我直言,我们现在的展览作品,百分之八十五以上,还是临摹化创作而已,或者直接说就是临摹化习作。即使一些获奖高手的作品也基本在这个层次。也就说,他们选好好碑帖和取法的书法家,就开始猛临,有的为了一两次展览,有的一临王羲之就是几年,甚至几十年,米芾说的“集古字”,也不是这样啊。这主要是对书法没有会通的理解,很可悲。你以后见到很像那个帖的书法,不用佩服他了。如果才写书法三五年,还可以,如果写了五年以上,还这样,基本没什么出息了。当然这是国展现状。这样的作品有时也很沾光,乍一看很古典,很地道,临古很深,技术很细。但是很无聊。你的功夫不是很深的话,不适合走这一条道,人家临王羲之二十年了,临书谱三十年了,你怎么和人家相比。你要做的是使你的书法作品风格化,让你学习的原帖风格淡化,让你的作品个性化,写意化,这样才生动,才能打动评委,也能让评委在很多王羲之,孙过庭、王铎风格中找到“陌生化”的作品。这种路子尤其适合字数不多的作品,对联一类。也适合有感觉,有才气,关于临机发挥,功夫并不是很深的作者。到底怎么做呢。明天再说。写幅字,刻个印。日课一下。睡觉。

这里发的内容是陕西书协备战十届国展密训时请我讲课的讲稿。陕西书协本来是不让发出的。请示过了王蒙副主席,才同意发出来一起分享,(部分内容隐去,请大家理解。)
我们还是得强调一下,国展评选以“稳健”为主调,这也就是说。明显临某家某帖的作品很沾光,只要功夫深,就可以。比如大家发现以孙过庭风格,王羲之风格为基点的作品很受欢迎。因为大概这样体现了从传统来,从经典来。所以你要把握一下基本点,还是要让评委看出你是那家那派的。不要太个性。你没把握这个,我下面的话会误导你的。

然而,有来路,有取法,对古典师承,并不一定只是通过面目、形迹来表现。只要感觉笔法、气息高古就行。毕竟评委看太多了孙过庭、王羲之、王铎,还是会厌烦的。于是一个新面目出现会沾光的,起码捞个入展还是有可能的。于是你知道怎么做了吗。思考五分钟再后看吧

那就是让你的作品既有师承关系,又有较新的面目。要做到这一点有很多办法。

1、巧学、活学一下非主流碑帖。

虽然取法乎下了,但还是比你学时人要法乎上的了。再说,就现在的评选机制来说,你学评委的字并不沾光。碰到与你所学的评委的书风相左的评委,你还吃亏呢。(所以顺便提一句,你如果是刻印的,做印屏就自己题签吧,找个名家题,说不定就因为这个,你被刷下了,原因大家一定明白吧。)不如你学大家 较生的碑帖。如果心里没底,你可以选一下与你选的碑帖相近的碑帖相参。比如大家学《石门颂》,你学《杨淮表记》,略参石门就可以了,评委一看,此人似学石门,但是有自己的东西,不是很像石门,于是结果可想了。其实你只学了与石门相似又下石门一等的碑帖罢了。央美刘彦湖的书风大家很熟悉吧,可是没人找出他的师法来源。那大家看一下下面的图片吧。你想到参学一点“画家字”了吗?
有几个画家的书风与我们现在时风很接近。米芾、八大山人、潘天寿。这样说大家可能觉得有辱各位圣师的清名。那到是的,把大师和时风相比,的确有些些有失敬意。但是我是有所特指的。米芾的张扬和欹斜、八大山人善于制作大的字内空间、潘天寿善于加大字的大小参差对比,特别是有些长款更是如此。这三条,我们现在的时下书风哪一条不具备,特别是行草书,不是这样吗?流行书风不是如此吗?不熟悉他们书风的先找图片看看。所以我们国展可以参考一下这样思路。在画家字里面找点东西。让你学古,不离古,有面目,还高古。不要动不动就是二王、米芾、礼器、石门、石鼓、峄山之类。这只是一个思路,不是让你就一定学八大,不过国展历史上确有学八大入展的。其实的我们真正的书法创作,何以不能参考这样的思路呢??看看人家是如何学古又变古的。
举个例子吧,你写小楷,只学钟繇、灵飞经、汲黯传、文征明。你能不能学得稍偏一点。比如,你学写经,有一天看到了元代山水四大家之一的倪云林的题画小楷,你会不会觉得它和写经体有些像,特别是捺的写法。很有拙趣和力感、形式感。那你学一下,加一点的倪的东西,不是很“生”、很“新”吗?事实上也确实也有人学倪云林的。请看下图:写倪云林的七届国展入展的作品。你写钟繇,你想想得有多少写钟啊,你得比过他们你才能入展。可是你学倪呢,评委还以为你为水平,自成一体呢。你不要以为评委都见过倪,我看没见过不熟悉的占多数。再顺便说一句,你不要以为六展、七届国展就没有参考意义了。只看八、九届的。国展和考研、考四六级一样,它是有时间差的。你反过头研究一下六届、七届,说一定找出新思路了思考题:呵呵,

1、思考一下你学的碑帖和古代那个画家或者不太出名的书法家也主要以此为筑基,
2、思考一下你的书风和哪个画家接近或者二三流的书法家接近。然后找出来研究。
3、翻看画家书法和中国画题跋书法,研究一下,有你可学的吗。

思考其它问题,由你看到帖后想到的都行。其实我们这里再引申的话,不只是国展技巧的问题,而且是如何从古典走向现代,由母体走向风格化的问题了。所以我也不是教大家学诈!呵呵。既然是展览和比赛,就和平时不一样。就好比选美比赛一样,人家叫你脱了穿上比基尼,把你身材的曲线全露出来,你就得脱就得穿,叫你穿上“装嫩的”学生装,你也得穿。叫你摆臀挺胸摸脖猫腰搔首弄姿大炫青春,你大概一概答应。平日生活中,人家叫你这样,你就可以骂他了。既然参加比赛,就是默认规则,甚至还包括潜规则。比赛就要奇、炫、张扬、外露,怕人不知道你的姿势、功夫、实力、新颖。孙过庭就说古质今妍。今天和古人相比,远不说,和民国时相比,不知“妍”到什么地步了。君不见现在的女孩子穿衣服,不但露了能露的地方,我看连不能露的地方也呼之欲出、跃跃欲试了,一个中学老师给我抱怨,女生穿的裤子连屁股缝子都露了半截!!呵呵,古人穿衣包得紧,今人呢。就是开放的唐人,好象不会露这些吧。古质今妍啊,书法亦如斯哦。当然国展要“稳健”我再次强调,可是比赛的性质又决定要出位、要新、要奇。于是写篆书大家发现周秦一系平正、雅正的少了,奇诡怪诘的楚简、金文多了。四平八稳的唐楷基本绝迹了,魏楷多了。工稳严谨铁线小篆少了等等,当然这些还是偶有入展甚至获奖的。可是大势如此。对于这一趋势,你可以有多种选择,1、在大家不关注、逃避雅正、平实时,一味出新时你守正,这本身就是一种偏。有人调侃国展说颜真卿投了写了颜勤礼碑,结果落选,可是不要忘了,九届还有人以颜体获奖的,你要活学,不要死用嘛。每届大概还是有铁线篆入展的。人家是小沈阳穿裤子–跑偏嘛。2、守正的本事是功夫过关,写铁线就要写得线条十分干净,结体十分严谨。从一定程度来说,比出新出奇还难。既然大势不能改变。守正、雅正、中庸的书体、书风不易入评委眼。怎么办?好好思考一下吧。课间休息,留下思考时间,明天分解。3、变正为奇,化腐朽为神奇。你可能想我是写小篆,可是铁线篆,清人的小篆都不够有特点。可是我也写不了大篆。那你能把小篆写活吗。看看下面两幅作品吧,你有何体会。

大家知道形式训练在书法教学和训练中的作用很大。自八十年代末,九十年代初,一批书法专业建立起来后,我们的书法训练有了很大的进步,特别是中国美术学院,沙孟海先生建立书法篆刻专业后,国美的一批导师尤其是陈振濂先生在书法训练教学法和技法训练体系化方面做出了很大的贡献。

国美教学的成效在后来的各种展览上得到证实。一批批新人出现、获奖。很多和接受了这些深入系统的训练有关。当然,依我看,现在的书法训练体系还是存在着很大的问题的。这些问题也在各种比赛、展览中表现出来了。我近五六年以来,在研究书法篆刻训练思想和方法体系的重建,既学习、继承和反思国美以及很多学院和书学专家的方法,也试图完善和重建。但是,总的来说,这些方法很管用。会极大改变“老干部”书法模式和长期迟滞不进的学习状态。

今天大概说一说,这些方法其实要一边面授,一边训练最管用。陈振濂先生就将这些方法用得出神入化。邱振中先生的一些技法训练的书也可以一看。但是你要理解它,不然可能会没效果。

创作是一种很高的要求,要靠很多途径和方法将其“养”出来“逼”出来,我们平时用的方法根本不够。也不系统。所以出现了学一帖,像一帖。不会变通;长期不进步;学古人形迹等问题。这些方法面授边说边练边点拔最好,可是我们现在只能用嘴说一说了。
方法一:将字帖复印放大,用自动铅笔,很细的“双钩”。大家一看肯定会说,以为什么方法呀,原来如此,呵呵,那您做过吗,做过多少呢?大道至简。古人为什么写字精,因为老实啊,没字帖子,就借人家的帖子,双钩填墨做个帖子。这个过程练就他非凡的观察力。不要以为你能看清楚、能看懂字帖,你钩了后,会知道你没看出来的东西太多了。

此方法尤其适合二王一路的小行草书,帖学一路的写法。你要以古雅、精妙风格胜国展,龙开胜、李有来这样的高手的风格路线就是如此,你如果认真训练了,也许你会对国展高手的作品提出你的看法呢。不信试试。坚持。再好好做些这样的练习吧。你会发现一些“古法用笔”的。(关于这个专题我们以后开专题发帖子的)。

方法二:窜临(这一概念,目前来看,这是我首次提出的,引用要注明出处哦。)
我训练学生学了一段礼器碑后,让他们自己写唐诗,创作训练。他们原来临得很好,可是一下子写不出来了,又回到原来楷不楷,隶不隶的老路上去了,甚至一些字的隶书字形也写不好,还有不会写繁体字等等问题。我发现,原来的准确临摹,其实并没有理解。只是依葫芦画瓢而已。再来,他们对隶书还不是很熟,现在就创作很难,可是这种训练必须,于是我让他们照《曹全碑》以礼器的法和风格写出来,再照《张景》《石门》写礼器的感觉,结果他们全写出来了,而且并不是礼器原貌,有些许的个人语言。就好,收获不是单一方面的。你总结一下,有多少呢。其实这也是一种背临和意临。却有背临和意临不能有的作用和好处。通过很多这样的思路,你也许临了帖子了才会真正的创作了。要不然,你只能痛苦地集字。
窜临的一个最大应用,就是对着唐前书法史的碑帖,以唐以后帖子临摹,这有个对书法史认识问题。我认为唐以前典范时期,唐后是风格化时期。不展开了。你能对着泰山刻石,写出赵之谦、吴大澂、吴昌硕的风格吗,试一下,没底的话,就先临他们一下,然后对着泰山刻石来吧。你会发现你不可再现他们的风格,可是你写得很有个人风格了。

方法三:
快临、意向性意临。快国展了,我们就不要总是准确临摹了,本时练功,现在就算了吧,基本是这们。放帖子在旁边,快扫看、快书写。
别老想天真地想拿《石门》《礼器》《王字圣教序》获奖了,除非你写得过李有来,陈忠康。再说了,我自己不喜欢这种书写模式。找找路子吧,放着帖子,你能提出五个意向化目标吗?然后意临出来。比如:写石门,1、加大字内空间,如开通褒斜道、伊秉绶的特点。2、加大内紧外松式,如萧娴的特点。3、加粗点画,减小波动度。4、用石门的方式写古隶,化一下帛书和简书。……这样结合你对国展作品的研究和你想达到的书写效果。很管用的。

方法四:
分解式临摹,点画归类分解式临。起笔、行笔、转折和使转、收笔的分解式临摹。方法一和方法四对帖学一路很重要。
方法五:
各种单项训练:针对单字,加强收紧中宫的写法训练;相反,宽松中宫的练习。字内空间和空外空间的练习;外廓变化的练习;重心提高降低和左右摆的练习;斜正体势变化的练习;字组连结方式的练习;字内和字间对齐方式的练习。主笔变化的练习。古法用笔的练习:绞转与笔毫运动周期问题、翻转,换锋、断笔等等……,这些只能用语言说了,有机会关注我的相关技法训练的书吧。(正在编著中……)

一看题目,你一定会说,没听说过有量化和分级的事啊,你就是评委,你也会说,没有的事,老贺在瞎说。呵呵,绝不是我瞎说,且听我细细道来。

前一段,据说“书法考级”被叫停了,还有“作文考级”叫停的事,前者是书法艺术,作文可以称为文学艺术类,可是我基本没听说钢琴考级被叫停的事,这和前二者差不多啊,不过是音乐艺术技能罢了。再说我们国人如火如荼的“四六级”英语考试不是还在如期隆重举行着吗?你听了“作文考级”之类的你一定会觉得是胡搞,荒诞。可是我们做过多少荒诞的事呢,“文革”不是吗!但是当时大家都觉得很上进,很革命,很红色哦!其实大多数事是荒诞而且又合理。各类考试不是吗?据说老外答六级英语题很多不及格;据说作为大作家的王蒙和儿童小说家郑渊洁答高考语文题不及格,……据说,某位国展评委有一次灵机一 动,想做个试验,用了假身分证,写了一张作品,投了国展,结果只打开三分之一,就被拿下了!!
当然你看了这个你不要觉得王蒙、郑渊洁、国展评委的专业水平不行,我倒不这样看。可见,国展、高考、四六级都很荒诞,但是都很合理。说不定以后还会有“好孩子分级考试”“好老公分级考试”,哈哈。世上的事就这样。阴中有阳,阳中有阴。——我的帖子也是这样,点醒一些,可能也会误导一些人,但是,非我之罪哦!!你得活参,不要死学。

考试、考级为什么荒诞却合理呢,因为它都是通过量化的方法选拔。这样就有标准,就公平 ,尽管不一定能显出最佳水平,但是对多数人来说,是公平的。于是很合理。我们的国展不也是这样吗??古人也分级的,古代的《书品》《画品》不就是这样的书吗。非要把很难比高下的书画分为“逸神妙能”诸品。有些书画家也因为这个和分品的人呕气。

既然是这样,它一定有分级和量化的标准。不然,凭什么你把一些人获奖了,一些人连入展都不行。我们都可以发难评委,可是评委不会理你的,每次国展完了,一些人发帖子说,这是我的投展作品和某某比一下,请某某主席、评委出来说话,云云。火气很盛。其实评委基本还是公平的,这个问题却不会回答你,现在,我和大家一起来探讨这个问题吧,一起回答吧,很多人生问题不要看不开,答案只有你自己来找。呵呵,休息一下。
所以我认为,其实国展中有一个内在和隐性的量化和分级标准,虽然各评委各怀已意,却大致趋同。让我们自下而上列出一个:

[国]展作品量化标准和分级表,上报张主席并分发各省地市书协参照执行。呵呵
一级:(垃圾级)。命运:拉下变成垃圾。得分:10-20分
所书无由(没来由,看不出师承和法帖来源),独骋已意,用笔恶俗,章法不整。滥用淡墨,了无神彩。滥用宿墨,恶臭袭人。(用宿墨最好用卖的成品,不要自己过夜的臭墨。现在是夏天!!)功底浅薄,多见错讹,字不成体,笔无合法;偶见佳笔,余皆败画。(这种人有前途,但是功夫尚浅)
至于不合要求,不看启事,尺寸失度,形制不合者,不具论。

当然你写得不错,也可能被拉下,不一定符合我说的这些表现,我们只是一个分析,不能概括所有现象,以下这些话,也不是对各位书友作品的评价,不要对号入座。如有得罪,请谅。
二级:(上眼不入展)。命运:评分会想一下,临学什么帖的,然后拉下。得分:20-40分
所自明确,所法清楚。然拘泥集字,描摹集联,死摹死描,没有理解,了无生气。线条疲沓,体势呆浊。装潢土气、火艳、俗气。(有一定的书写功底和临帖、入帖观念,但功底太浅,方法和思路简单)
三级:(登堂未入室,怜惜型)命运:稍怜惜,拿下,得分40-50分。
所自明确,所法清楚。有所本,路子正,书写规范,有一定的功力。但设计简单,思路单一,总体效果平平。同类产品很多,不跳,不亮。
四级:(入选版)命运:有的入展,有的下。得分:60-70分
在三级的基础上,会设计,有思路,作品整体效果好。在临摹性创作的基础上写得稍有活气。
五级:(入选或提名),得分:70-80分
所自明确,所法清楚。有所本,能理解所师法碑帖和流派,有较好理解。作品总体经过较好设计,思路好。作品视觉效果强。
或者,临帖功夫好,对时流作品有一定取法和学习,脑筋活,上手快,学得活、面目新。
六级:(获奖级)得分80-90分
所自明确、 所法清楚,但对书法有较好的理解,在基本风格类型的基础上取法并不单一,天性好,有很好的书写感觉和才能。有些作品能具个人面目和语言,时代感强。对当前的展览和获奖作品的作者、写法熟悉。作品整体视觉感好,块面分割和颜色搭配协调。能在书写内容、书写风格、形制、章法、颜色等方面全面构思。已有过获奖记录,评委对你的书写特点有一定的认同和熟悉度。
七级:(得大奖级)得分90-95。

所自明确、 所法清楚,在基本风格类型的基础上取法并不单一,天性好,有很好的书写感觉和才能。有些作品能具个人面目和语言,时代感强。对当前的展览和获奖作品的作者、写法熟悉。作品整体视觉感好,块面分割和颜色搭配协调。能在书写内容、书写风格、形制、章法、颜色等方面全面构思。已有过获奖记录,评委对你的书写特点有一定的认同和熟悉度。 取法多样,对书法的“法理”有较深的理解和感悟。有很好的整合和创变能力。基本功扎实,个人语言明确,时代感强,也有较强的艺术感染力。能紧跟时代潮流,但是总能在时风外出一点点新意,很快会成为别人的模仿者。总是快、新别人半拍到一拍。当然我们这里不谈别的因素,只谈书写水平。
八级:(超级高手级)作品命运:干脆不参展,或得大奖或不入时人眼,不入评委眼,拿下!!得分95-120分,
取法多样,对书法的“法理”有很深的理解和感悟。对书法史有会通性理解,有很好的整合和创变能力。基本功扎实,个人语言明确,时代感强,也有较强的艺术感染力,作品生动,书写感强,创作能力强,一挥而就,一次成功。兼顾或干脆不管制作、设计因素。作品整体形式感平淡朴质, 但气足、格高。以性情动力,运以气,成乎自然。为这可能是历史会记住的作者,历史链条上的大师坯子。这种作者很勤奋,但气韵非师,非以学可致。不可复制。
呵呵,书法八级考试标准基本发完。有引用转载者。要注明出处哦。
国展不是书法考级,可是实质和此有何二致呢?其实上面基本是谈书写水平,你也可以从块面分割、书写内容,作品品式、风格类型、用印、款跋上分级。给自己打分,精心构思,用心设计。综合打分。说白了,这是投展前对作品的量化和考量论证。你要这个工作吧。
小结—复习训练思考题
1、你没必要想你的水平还不行,以后再参展,你可以将其拔高甚至于最大化,你想到了吗?这个可以有!名星的照片都是PS过的。方法你能想出哪些。
2、国展的秘密有很多,我告诉你了一些,鉴于不惹事、和谐为上,有些我这里不能说,你去研究一下国展作品集,你还能看出哪些?有些可以用在你的参展策略上的。你去研究了吗?
3、你还在以一帖一家一流派为标准,直接搬过来,临摹式创作吗,你得思考别的了。书法创作到底是什么?——我说的话不一定和国展有关,很多是针对书法来说的。
4、你能总结出国展高手的临帖思路、构思设计的方法吗,总结出20条如何?他们的作品都告诉你了。你可以摹仿他们,也可以小变其法,还可活学其思路。
5、你能在总体上把握一下国展作品的书体和书风吗,能不能通过分析、概括,对你的书体和风格作个新的定位既出新又和别人不一样。比如你总结后觉得你擅长篆书,目前的篆书写法还不行,通过分析,你给自己定出个方案,写什么体,用什么写法。不雷同,有新意。结果你获奖了,呵呵。
6、通过一些资料和你发挥你的聪明,你能对你要投展的书风作一些形式分析和深入的技法训练吗,能在十五天内,二十天内再大大拔高自己的书写水平吗?
7、你能用我的分级分段的大致思路,对你的作品作一个严格、苛刻、客观、综合的量化和得分吗?尽管说自己的孩子自己爱,但这时你就不要带感××彩。这是最后一段要做的事。
8、你能从我说的大致思路中再细化出一些国展的分析和技巧吗?言不尽意,圣人立象以尽意,我只做个大致提示,其实你自己能帮自己 ,而不是我。
这个帖子已发到了11个了,我不得不声明的是,我其中并不只是教大家学一些应付国展技巧,中间暗含着我对书法学习和训练的一些思想和方法 ,并不教大家学诈。我相信大家能体会到。今天休息一下,谈一些过于“形而下”的具体问题。
这些细节的失误会坏了你的大事!!
1、错别字。
相信会写书法的朋友对自己的用字都是比较自信的。有的人甚至会说,我对错别字有天生的敏感,一般不会写错字。书法用字中的错别字是一个综合的问题。
首先,繁简字字转化中会用错字。大家知道,我们现在用简体字,可是书法用字笼统地说用繁体字。这中间就会存在着问题。我所在城市——文化名城西安的著名文化旅游景点钟楼、慈恩寺就存在着很多这样的现象。对于这个总题我曾在中国书法网发过帖子,谈过,有的朋友大概还有印象,这个问题就和我们的书法用字密切相关。我们在把这个帖子相关的图片先发出来,大家看看,我已标出来了,你一定能看出来问题了吧,如果看不出来,你要好好警惕你的错别
书法用字的问题还涉及到篆隶用字的文字学(包括篆刻),楷书的异体字、俗体字等问题。这里提醒大家,篆隶用字要严谨,实在不行,就在字边朱砂加旁注,注明出处和依据。既可以增加形式感,又可以让评委明白,你这个字没用错,篆刻则可在边款中说明。楷书不要用太生的异体字,尤其不要乱用碑别字、俗体字,你不要以为你是有碑帖依据的,你想想有些造像只是一些民间人士所为,写法和刻法都很粗乱,你还学他的字形,在当时这种字也许用得不是很广。而且人家在公文和科举中绝不会用的,你的国展和科举差不多了,不要让这些字登大雅之堂了,否则你有点蔑视“皇威”了。写完作品,投展前,谦虚一些吧,让高手、老师,朋友,看看吧,检查一下吧。
2、用印和印泥
不要太多用印,不要简单学古代法帖上的用印,那是后代人陆续加上去的,有些也不是地方,乾隆老头那个太大的御鉴之宝就经常破坏了画面。也不要让印章扎堆,不要因为你会刻印,就让印章在你的作品上开会,评委和你的“敝帚自珍”的心态不同。你的印,你喜欢用就行,可是评委不这样看的。
你没把握就用三个印算了,印首一、姓名和名号印一朱一白。印章作用:取信,章法、装饰。方法:平衡、补空、压角、呼应等等。写错了字,某字写得不太好,强烈反对、不建议改后在旁上加个印,那是公文的做法,取信用的。你加个印,怕评委不知道你写得不好啊??!!
印泥我就不说了,上海西泠的潜泉系列,推荐。
3、作品尺寸和形式严格以征稿启事为准,你不会现在还不知道吧。
4、色纸和染色。
过去评委好色,现在的评委和现大的大款一样,不但好色,还讲起了品位。呵呵,现在不要大红大绿了,要走淡雅一路了,也不要大紫大黑了,更不要用质地和颜色发煞的黄纸和蓝纸了,这是给那个世界人的!也许这届明显要照顾素纸“素面朝天”的了。现在的社会你找个长得好不化妆,有品位,有文化,不势利的女朋友都难了,书法一样啊,忽然出现一个,说不定就打动了评委。当然你的书写和章法等艺术因素要跟上。你能感觉到国展微隐的趋势变化吗?思考五分钟吧。
5、用拼接方式的朋友,一定要用好的不干胶棒,接好后用电熨斗熨一下,完全好后,你自己用点力拉一下,看看。或者到装裱店让师傅用比较稠的浆糊接一下,最好用去筋的浆糊。可别到了国展评展现场,还没折腾呢,一轮下来,你的作品已成残纸了。
6、还有邮寄、填表、寄款等细节齐玉新站长已在他的指南中提到了,大家好运吧,主要要有“细节意识”要琢磨。要察几知微,这是周易的智慧。呵呵。细节说不完的,我就不说了。大家推理吧。
几回说到,国展评审时,评委心中其实是有一个量化和得分的标准,最起码会分级。那我们今天说如何给你的作品加分。国展投稿都快截止了,你的书写水平也就那样了,要练功,参完展再好好整吧。在你现有的书写水平上,你还是可以通过思想的改变和构思的巧妙给你的作品加分。
1、全面展示你的书写才能。
大家都有印象,国展作品,经常会在草书边加小楷旁注、边跋。在大字边加小字等等。这样做要注意几点。其一,你如果没有几个书体都写好的才能,就避过这一点。你正文草书写得挺好,加了个写得极不好的小楷,结果是拉分了。其二,要合谐,为了章法或者内容需要,才用多种书体配合和块面分割的方式。当然你可以人为地制造这种需要。不要勉强,为加而加,看起来不舒服。

比如,强烈推荐少字数作品在全面衡量后,可以加时,就加一些密密麻麻边跋。字距远,行距近的隶书的写法,就可以加多字数的竖向的边跋,一是形成隶书横向的势与边跋竖向势的对比,二是对正文字距远、比较空落起到一个连结作用和贯行气的作用。
再说对联就几个大字,如果你是五言对联,共就十个字,你要入国展,获奖。有些分量不够了吧。评委评奖时心里还是有些觉得太便宜你了吧。于是你加些小字吧,行草的东西,动荡的风格,稍加些静的东西吧。就和我们美院的毕业展一样,四年了,你画二个小扇面,即使你画得很好,能行吗,你能画过齐白石吗?工作量不够吧。
如果你行草很好,小楷也很好,评委一看,行草流畅,大气。没想到还能写这么精工的小楷,不错。好,得奖。同时你也可以再投个小楷的作品吧。
2、展示你的学养加分。
写书法的人,我们经常说要有学养,有学养,就有书卷气,不野了。可是这些东西是隐在的。国展这种东西,有时你要把你的学养贴出来,像个标签一样。比如,你的作品和某个作品相比从书写上看不相上下时,评委一看,这个作品是自作诗词,再一看,读起来还不错,好,那就这样了。你如果会自做诗词,不用担心做得不是太好,不要用历代诗论的标准去约束,这不是比诗会。你书写自作的诗词吧。为了促进这个风气,已经有一些专题展,自作诗词书法展。
还有你的落款和边跋一定讲究,不要上来就是半文不白话。或者干脆抄一段现代白话的什么句子。你会说,可是我不会古文,不会写像古人一样的书论啊。可是你不会抄啊,不会找一段变变啊,用在你的作品上吗。–我这也不是教大家造假,应急啊,你要会古文,你还是好好先读王力的《古代汉语》吧。我曾经读过古代文学的研究生,我知道这里边的甘苦。但是应急时,你是有方法的。方法对了,也拔高了你的古文水平,评委一看,好,此人有学养,古文不错,他不会考证你的边跋的准确来源,当你不要用太熟悉的东西哦,我这么一说,你不会改变一段《书谱》的文句上去吧!
这样的话,你和别人的作品相比,你不是胜了一筹了吗,你不是给你自己的作品加分了吗,不要只把精力放在书写。
篆书和篆刻你用了比较生僻的字,或者不得已要假借。书法作品,你可以在字的旁边、或者边跋里加上笺注。当然可以用红色哦,这样的话,不是可以有形式感,也可以避免评委误解,篆刻则可以在边款里啊。可以和你的边款里其它内容分开,用小字,可者用不同字体,是不是又把你的边款形式美化了?
3、为改变条幅的单一样式,你能想出多少方法,进行拼接和块面组合。
十届国展规定,竖式,尺寸也做了规定。这样我们只能在很有限的空间创作了。但是我们不能全是条幅吧,当然不是。对于这个,我们已有了足够的经验。就是你可以用接接的方式,用不同的块面接成条幅,大的形制是条幅,但内部可以是册页、扇面的接接,等等。在今年的要求下,你越是要发挥你的想象力了。如何加签条、如何拼接,书写内容上如何块面分割,形成章法上的变化。参考一下历届展览的作品吧,并在它的基础上再朝前想一步。或者在他们的基础上再活用一下。
4、这年头玩的是综合实力,你将作品做大,不如立体化,做强。

还记得冯巩这句小品里的话吗!“我就想证明在相声界我影视演的最好,演员界我导演导得最棒,导演中我编剧编的最巧,编剧界我相声说的最逗,这年头就得玩个综合实力!”一句话,含着智慧。赵本山的“三卖”里,有多少促销学智慧在里面,当然,我们要正用,不要反用哦。

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书法中的点线面

书法是一种基于汉字书写,用线条表达个人情感与审美意象的艺术。对于这个定义我还是比较认可的,首先它是书写汉字,如果脱离汉字,比如写符号、英文、纯粹的线条或者别的语种,那只能算是广义的书法,不具有书法的普遍性。线条在书法构成当中是一个比较中性的概念,线条写短了他就是一个点,线条写粗了他就是一个面。长线条能表现飞逸纵横之势,如黄庭坚的草书,纵横飘逸、惊若飞鸿。短线条能表现出强悍中干之气,如颜真卿的行书,结体宽博而气势恢宏,如果说李白一口吐出半个盛唐,那么鲁公下笔应该也算写出了半个盛唐。如果线条剥离了个人情感,而就技法而言而构成的“书法”,通常我们称之为美术字。现代电脑字体中有不少的书法字体,如毛泽东草书体、启功体、王羲之体等,比较普遍的舒体、行楷等字体也都是有当代书法家写就的。走馆阁体路线的书法通常电脑字体很接近书家的通常书写,如启功体,不妨把电脑上打出的文字与他实际中的一些题字相比较,会发现出入并不大。写得好馆阁体者虽然功力深厚,但是其单独拿出来作为一件艺术品,只能说艺术含量并不高。

言归正传,我们探究点线面在各种书体中的灵活运用与他们之间的相互转化而找寻普遍的变体规律和艺术效果。

一、点
如果一幅书法作品需要有破有立,那么点无疑可以充当破的角色,我们可以参见南碑中的爨宝子碑、爨龙颜碑、瘗鹤铭,头上一点常如悬崖峭壁处累有危石,极具势能。
二、线
线有节奏、缓急、动静、虚实、粗细、长短等特性,看张旭古诗四帖,线条连绵不绝、此起彼伏,有音乐的韵律,有剑术的灵动。
三、面
点可成面,线亦可成面。王铎的书作中常出面涨墨,而强化面与点线的对比效果。

四、点线面的转换
在行草书体中,点线面区分得很不明显,常常根据章法需要而点线互用,点面互用,线面互用。当然一些基本的规律是使汉字写起来简化了。我们看下图陈大中先生的”无量寿”中的繁体無字简化成了三点一横,量字上头的日子也被一点代替了,简化了的无量寿看起来充满禅意。再看张旭的古诗四帖,只见线条飞舞,笔走龙蛇,当视为店面化线灵活运用的典范。

看王冬龄书法展的感想

花了一上午的时间,在浙江美术馆里看了王冬龄教授的书法道的个展。先前也听说在北京中国美术馆举办过几次的个展,都是无缘亲见,只是在杭州的大大小小的展览中总是不经意间都能看到王教授的大作。这次的展览,多数作品以前在网络在报上或者原作都有见过,新作大作有限,所以也便没有了特别的新鲜劲!

王教授在每次展览中一般都会涉及到一个或者多个互动栏目,比如现场书写是他的保留栏目。这次现场倒没有创作大件,而是与百十位小朋友共同创作百喜图,即一百个小朋友每人写一个喜字,然后装裱起来成一件大作。当然我看这件作品出彩的地方不多,象征意义远大于审美观感。而这件作品放到个展展出是否合适?我认为是合适的,起码这件作品的构思是他策划的,而装裱时的排列组合也是他完成的,所以这个作品的作者可以归属王教授。

书法到底该怎么写?王现场作大字草书,影响广大深远。这一行为,有异议者也不在少数。有人认为这纯属表演,哗众取宠。诚然,我们不能否认那些躲进书斋默然临帖创作者,但是我们也不能以捍卫传统的名义攻击新生事物。今天的书法已然进化成为了书法艺术。这是时代的改变!时代的变革甚至会引起书体的变革。我们总结一下书法与时代的关系:
(一)用刻刀龟壳为代表的甲骨文时期;
(二)毛笔出现,丰富了书法的表现形式。这时期是以毛笔简牍、刻刀碑版为代表的篆书隶书时期。
(三)纸张出现,进一步丰富了书法的表现形式和传播形式,这一时期各种书体基本形成,一直到近现代。
(四)毛笔、纸张的逐步消逝。这一时期使书法由有使用价值的逐步分化为纯粹的艺术表现形式和以外来自来水笔为代表实用书写。这一时期的变化是巨大的,首先由于不着调的简体字的出现,使汉字变得简单了,音形意的功能弱化了。其次几百年来的竖式书写改成横式书写了。自来水笔等便利性书写工具逐步取代了毛笔,电脑网络、手机等现代传媒工具的出现进一步压缩了书写空间。现在好多人不需要手写字就能很好地完成交流功能。

如果把书法理解成一种艺术表现形式,那么我们看到的表演性还是其他的很难于理解的行为现象都应该很好理解了——就是书法的当代性。当代书法包容传统书法但也不完全遵循传统,她应该也时代的特色。当然这个特色不是你说了算,也不是我说了算,他是自然形成的,比如王教授的现场书写,如果广大学人推而广之学之,也可以作为一个特色存在,他究竟是否可以成为特色,那不是我们说了算,历史会给答案。

是否有必要捍卫书法的严肃性?确实在相当长的一段时间里,人们对“书法”敬畏有加,如人们在临摹法帖前先要沐浴焚香,甚至顶礼膜拜。到了现代似乎娱乐在主导了一切。我最先看到的关于非书法的书法表演秀是山东肥城张强老师与一百位不同国籍信仰的美女合作,借由美女们的身体,在她们身上瞎涂抹,意在消解汉字,颠覆书法——这不是在瞎搞!后来又看到四川一个学校把美女当毛笔,用女人头发写字。这些种种与书法打擦边球者,完全可以为一种行为艺术——与书法无关,与书法艺术相关。在这样一个传媒时代,书法的外延是有着无比的广阔天地。想王冬龄教授的现场书写以引起观者共鸣,这对写作的人和观看的人都是一种书法行为,也很好地推广了这门古老艺术,是有现实意义而值得肯定的。靳埭强先生将书法艺术融入平面设计当中,设计的作品让人耳目一新而又有一种似曾相识的感觉,让古老的书法元素焕发时尚光彩。近代画家黄宾虹以书法入画法,以雄浑朴茂的画风一振自元明以来的山水画颓势!

汉字具有很好的内涵和外延意义,首先他承载了中华文明,从这种一脉相承的传统文化里,我们很容易找到归属感,基于汉字的书法能强化这种归属感。汉字无非由有点横竖撇捺等基本笔画构成,却照顾了音形意,是一种很科学的交流字符。

什么是艺术作品?构成艺术作品我觉得要有这些条件:带给观者以美感,给人以美的启迪,开启美的智慧。书法除了具有图画的视觉冲击,文字本身也是具有艺术作品的功能的。当然还具有音乐性,这属于通感范畴,不作详究。正是因为书法具有这些属性,所以他才能在诸多领域都能融入。张艺谋电影里就有很多镜头融入了书法,《英雄》里影帝梁朝伟在沙堆上写“剑”字,最后陈道明搬出的那个“道”字,使这个电影看起来很具有中国特色,后来老谋子在北京奥运会开模式上的活字排版的节目也是很巧妙的融入了汉字这一主题。古有张旭观公孙大娘舞剑挥就古诗四帖,现代的云门舞集许多节目却从书法映射到了舞蹈。其实我从江南水乡的黛瓦白墙也看到了一种书法的构成美。为什么会这样,我想这还是归功于中国人最初的认知是汉字开始,汉字的线条,汉字的结体,汉字过程的章法是我们的启蒙读物。也是影响最深远的。

作为书法艺术写些什么,这也是近来探讨比较多的一个问题。前几年看了陈振濂的线条之舞的书法展,记得他是倡导书法作品的文献性,许多他写的小记、散文、序跋之类的用毛笔洋洋洒洒写就,别是一种韵味。其实我倒认为应该取材范围应该更宽,方能称得上与时俱进。如古人多是读得懂古文的,你用文言文写个散文之类的基本能读懂,现今多数看不懂古文,你再用古文写,多少有点不合时宜了。当然我并不反对用古文,用古诗词,毕竟从书法的传承角度还是很有必要的。我想要表达的是应该要多些内容入书。王冬龄教授可以说在这方面开了先河,除了经典的古文、诗词、佛经,也引入了现代的流行歌曲、现代的网络词语,让人过目相看。我们可以设置这样的场景,在宽大的客厅正当中,用草书写就:我爸是李刚,客人一进门就看到了,认识的说好,不认识的故作高雅的说好字,进一步探听这是什么字,当听闻说我爸是李刚时是多么的霸气外漏啊。而如果写我爸不是李刚时,则显出主人的自信谦虚涵养。远胜天道酬勤之类的千篇一律不知所谓毫无新意的所谓创作,书法艺术除传递美以外是应该肩负起其它功能的:传递!传递一是他本身需要发展、二十他承载的文化乃至新闻都是可以传递的。所以我说文献行范围有点窄。国学大师王国维在《人间词话》中曾用“隔与不隔”来区分诗词的高下:

“数峰清苦,商略黄昏雨”,虽格韵高绝,然如雾里看花,终隔一层。
“生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游”,写情如此,方为不隔。
“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还”,写景如此,方为不隔。

遣词做作,多用代字(如用“桂华”代“月”),便是隔;语语都在目前,感受真切,便是不隔,才能“境界全出”,更好的传达作者想要表达的信息。我想这个用在书法作品上同样可以适用,不隔为佳。历数古代佳作王羲之写兰亭序、颜真卿写祭侄文稿、苏东坡写寒食帖进而近代毛泽东写的好好学习天天向上,这些都是书法史上不隔作品的代表作。

王教授的横向书写,也是把书法转型现代书法的一个明显举动。数千年来,中国的文字都是竖式排版,从右到左,是五四新文化运动以来随着简体字的推出,钢笔铅笔圆珠笔等简易性书写工具的流行、还有受到外来语种英语等的影响,才有了横式从右到左排版。首先我们不得不说横式的科学性,因为我们眼睛是横着长的!所以横式能看得更宽。竖式排版里也经常要从中间断开以便阅读。既然作品面向的读者变了,语言环境变了,书写内容变了,那么书写样式的变化也在所难免!

王教授的另一个创举就是现场大幅书写,现场性前面有说过,大字草书确是需要功夫和胆魄的。康有为在《广艺舟双楫》里提过榜书难写,做了归类总结。不叙。

不否认,王教授还是一个很传统的人,也乐于从传统里找寻灵感。如他反复书写的心经,本身就带有一种深厚的哲学美学观点。深谙传统者必能从中汲取养分,做一切学问的法门。但是凡事物极必反。要说王教授书法还在写的太熟了,比起林散之,线条缺少厚重感,结体也有油滑感,现阶段看来还是瑕不掩瑜的。

愿先生为师为艺能越走越远!